NÚRIA GÓMEZ GABRIEL
  • ÍNDICE
  • INFO

✟ IBAN OSCURO POR ENTRE LAS SOMBRAS. RESIDENCIA DE INVESTIGACIÓN CURATORIAL

Lesionada Sanatorium. un museo patológico vivo creado por Candela Capitán

PEDAGOGÍAS DEL DUELO. UNA REFLEXIÓN ACERCA DE LA EXPERIENCIA ÍNTIMA DE LA MUERTE, SUS IMAGINARIOS Y LA RECUPERACIÓN DE LOS MARCOS SIMBÓLICOS DEL DUELO Y LA PÉRDIDA

TODOS LOS FUTUROS NO-MUERTOS DE PACO CHANIVET

V ED. LABORATORIO COMISARIAL. SEMINARIO DE FORMACIÓN ENTORNO A LA PRÁCTICA DEL COMISARIADO COMO INVESTIGACIÓN RELACIONAL

A space where parallel universes meet. una conversación con Mette Edvardsen

Espectropolíticas. Imagen y hauntología en las culturas visuales postinternet

Aquí y ahora, creedme, creednos, nosotrxs, los fantasmas. Lectura performática sobre cine y hauntología

ESPECTROPOLÍTICAS (PRÓLOGO de mi tesis doctoral)

Primitivismo digital. Tinder y la cosmología neoliberal en la captura del amor romántico

ESPECTROPOLÍTICAS. IMAGEN Y HAUNTOLOGÍA EN LAS PRÁCTICAS ARTÍSTICAS CONTEMPORÁNEAS (TESIS DOCTORAL EN ESTUDIOS VISUALES)

The Case For Letting The Stars Determine Who I Date. LECTURA PERFORMÁTICA SOBRE LAS RELACIONES ENTRE LA ASTROLOGÍA Y LA INTELIGENCIA ARTIFICAL

LA TORRE DE LA DESTRUCCIÓN. REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA PARA ARCANA LOS SECRETOS DEL TAROT

YO SOY LO PROHIBIDO de Isaki Lacuesta. una cartografía de la “prohibición” y de sus imaginarios porque ninguna forma de entender una sociedad mejor que la de atender todo lo que esta se niega a sí misma

Love me, Tinder: Speed Dating. Un dispositivo de mediación relacional

LOVE ME, TINDER. Ensayo sobre las formas de autorrepresentación neoliberal en la aplicación de citas online

AMOR ANDROID. Una reflexión sobre la transformación de nuestras relaciones afectivas tras la introducción de las nuevas tecnologías y la inteligencia artificial

PORNOGRAFÍA EMOCIONAL. SEMINARIO DE CULTURA VISUAL

Happy fascism. SEMINARIO DE CULTURA VISUAL

SCREENING PERFORMANCES.comisariado sobre la iconografía generacional de los ochenta-noventa y su relación con la industria cultural

CONVERSACIÓN CON LA P.A.W.N GANG

HAMLET [ADAPTACIÓN]

¿lo dijo marcel duchamp o kim kardashian? ¿jerry rubin o yung beef? SEMINARIO DE CULTURA VISUAL

LA REPETICIÓN. SIMPOSIO TEATRAL DE CRÍTICA DE ARTE

PUBLICACIÓN ‘CORRESPONDENCIAS – cartas como películas’

What We Do See When We Read (IMAGES)? MASTERCLASS

BLOW UP CELEBRACIÓN

Syncinéma (performance)

LA KINO. PLATAFORMA DE DIFUSIÓN Y DISTRIBUCIÓN CULTURAL

PERVERSIONES Y DESEO. COMISARIADO DE PERFORMANCE

ABANDON ALL ART NOW. CONVERSACIÓN CON MARIAN GARRIDO

LA PANTALLA NEGRA O BLANCA: EL PODER DE VER IMÁGENES JUNTOS. LECTURA PERFORMÁTICA EN LAS JORNADAS DE LA IMAGEN

Mullir el terreno. GRABACIÓN DE CAMPO PARA LA PUBLICACIÓN SONORA LEVE 5

AUTOEDICIÓN DE LIBROS Y CONSTRUCCIONES ESPACIALES. TALLER DE EDICIÓN GRÁFICA Y PUBLICACIONES

Políticas DIY en el film-ensayo. CONVERSACIÓN CON GONZALO DE LUCAS

El Cine en las Salas de Exposición. MASTERCLASS en Estudios de Cine y Audiovisual Contemporáneos

distribución y expropiación visual. LECTURA PERFORMÁTICA

legible – visible / remake. TALLER DE CINE QUIETO con Gloria Viches

CINE QUIETO – Entre el fotograma y la página

CINE QUIETO #flora. proyecto editorial de difusión e investigación sobre la imagen cinematográfica con gloria vilches

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EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     — EL ESPECTRO DE LA INCERTIDUMBRE 8 de agosto de 2019 · Núria Gómez Gabriel · No sé si habrás tenido alguna vez la sensación de compartir tus experiencias con voces del más allá. Fantasmas que, lejos de aparecer bajo una sábana blanca, te susurran al oído y murmuran como una desdeñada voz que te acusa de autoindulgencia. Te preguntan si serás capaz de conseguir aquello que anhelas, si serás lo suficientemente buena en todo aspiras, si tus deseos son auténticos o si son un simulacro y carecen de realidad. Y, en esos murmurios aparece una especie de culpa o de malestar que de pronto asocias con la falta de voluntad. Piensas que sigues fumando porque no tienes el autocontrol suficiente como para resistir a la tentación o aceptas un nuevo trabajo porque todavía puedes crecer un poquito más. Revisas tus objetivos. Te recuerdas a ti misma que cada vez estás más cerca de conseguir lo que realmente quieres o que necesitas un cambio de vida y una terapia conductual. Puede que incluso hayas llegado a pensar que como individuo posees la posibilidad de ser quien quieras. Y entonces, como es muy difícil identificar de quién son esas voces y si ellas te pertenecen, te veas amenazada por una creciente pérdida de identidad o una vertiginosa no-realidad. Los límites de tu cuerpo colapsan. Sales a la calle para buscar algo que te reconecte con tu cuerpo. Decides probar con una clase de yoga flow para tonificar tus músculos o tomar un cuarto de pastilla de éxtasis y dejar definitivamente de pensar. Puede que el día siguiente te preguntes si fue demasiado, mires tu agenda en el móvil y elimines las fotos en las que apareces con la mirada dislocada y decidas continuar. / Cambias de opinión tres veces al día. Hace poco leí una entrevista Pablo Gisbert donde citaba una frase de Albert Boronat. «Dijo: frente al problema de la independencia en Catalunya soy capaz de cambiar de opinión tres veces en un mismo día» Lo sentimos todas porque, según el dramaturgo, es tal el bombardeo de la emoción y de la percepción que frente al caos que no logras posicionarte. Hablas con la gente y cambias de opinión. Igual que cuando lees el periódico o surfeas por las redes. La entrevista seguía al hilo de una discusión sobre la esquizofrénica política de nuestras vidas y sobre la necesidad de negar aquello que hacemos para poder desprendernos de nuestra responsabilidad. «Michel Houellebecq dijo: yo me irresponsabilizo de lo que escribo». Los sacerdotes y los científicos necesitan la verdad. También los políticos y los medios de comunicación masiva. Pero los artistas pueden prescindir de su responsabilidad porque no tienen ninguna verdad. / Las fotografías de Rafa Arocha no son el certificado de autenticidad de un testimonio, sino más bien el testimonio del modo en el que habita esa verdad (mística), la de los sacerdotes y los políticos, en nuestras vidas. Todo es verdad es, si acaso, un ejercicio de negación que se propone asediar [Hanter] al fantasma de la incertidumbre. El asedio tiene que ver con expresiones como el «conjuro» o «encantamiento» y a veces se utilizan en relación al «embrujo» o al «embrujado». Aunque el asedio militar consiste en rodear una posición, pensaremos aquí que asediar es una forma de estar en un lugar sin ocuparlo. Es, como diría el filósofo Jacques Derrida, el modo de habitar de los espectros. El fantasma, a su vez, es la frecuencia de cierta visibilidad. «La visibilidad de lo invisible». Aquello que imaginamos, que creemos ver y que proyectamos en una pantalla imaginaria. «A veces, ni siquiera hay pantalla». El espectro primero nos ve, del otro lado de ojo, como una mirada visceral. Nos sentimos observados, vigilados…quizás poseídos. Al pasar las páginas de este libro tengo la sensación de que el conjuro o encantamiento a la verdad funcionan aquí como un exorcismo mágico a los espectros de la incertidumbre. Un intento de liberar los fantasmas de la duda y la confusión permanente que nos arrojan a un mundo desajustado, inarmónico, descompuesto, desacordado, injusto… La incertidumbre en Todo es verdad está inscrita en los lugares y personajes que transitan a lo largo de sus páginas. Pero sus trayectorias, expresiones y movimientos no (re)parecen de forma individual sino que parecen ser el resultado de «fuerzas sociales reales». Una atmosfera capturada como la mirada visceral que nos mira sin que seamos capaces de identificarla. / «Todos los fantasmas se proyectan en la pantalla de ese fantasma», dice el filósofo francés. Como la televisión de futuro, que se proyecta directamente en el fondo de tus retinas, o como la forma en la que el sonido de tu teléfono suena en el fondo en tus oídos. Y aquí resuenan en mi cabeza las palabras del crítico musical Mark Fisher cuando decide compartir sus experiencias acerca de los episodios de depresión a lo largo de su vida. Lo hace, no porque crea que hay algo especial o único en ellas sino porque a las formas de depresión, según dice, son «mejor entendidas y combatidas a través de marcos que son impersonales y políticos más que individuales y psicológicos». Escribir sobre la depresión es difícil igual que fotografiar el asedio de los fantasmas que dirigen nuestras vidas. Puede que sea porque cambiamos de opinión tres veces al día, o porque no sabemos si somos realmente buenas en aquello que hacemos, si vamos en la dirección correcta de nuestras vidas o si nos sentimos suficientemente seguras de aquello pensamos. La causa más probable de los sentimientos de inferioridad son, como dice Fisher, el poder social. El espectro político que pone en duda el derecho de estar ahí, «en ese cuerpo, vestido de ese modo».  Pero la duda, la incertidumbre, parecen conjurarse en estas páginas como un ejercicio mágico de fuerzas ocultas, una alianza política o un gesto de irresponsabilidad.                                     —